緣滅‧緣起
緣滅‧緣起
孔子說：敬鬼神而遠之。又說：未知生，焉知死。本來不太親近鬼神之說的我，現在多麼殷切去揭開那宇宙巨大生死之秘。我第一次遇上死亡是我國小六年級時，我的奶奶過世。
我記得非常清楚，當時大人小孩都很傷心跟著在跪拜，我看著奶奶的遺像，想了很多超過那年紀會去思考的問題，現在回想起來當時的思路其實異常澄澈清明，我跟我媽媽說：媽媽，人死有什麼好難過好害怕的？
每個人都是以”我”的概念存在，如果”我”死了，”我”就不存在，既然不存在的東西，就沒有感覺，不會難過不會痛苦。所以人死了不用害怕。但是這個”我”沒有了，會以另一個新的”我”存在，那個新的”我”不記得之前的”我”，重新過生活。所以人死了，根本不用難過。
後來再長大一點，跟許多人一樣，我常常會想人到底從何而來，又要往何而去？即使生活過得平順快樂，也常常想問：人活在這世上到底有何意義？總覺得所擁有的一切，包括親情、愛情等，都是虛假的。追求的東西，都會消逝。尤其是人類所擁有的各種感情(知)，都是騙人的。
所有的苦難，所有的享樂，把人生拉遠來看，都是其中一個高點或是低點而已。人生在世，真的是一場空，最可怕的是，你投入得愈多後，才發現這樣的一個事實。是否人的存在本身就是一場最大的騙局？
但大致而言，我總是樂觀看待生活，人都會有情緒起伏的時候，當情緒低潮時，我不允許自己繼續鑽牛角尖下去。
我特別喜歡看《易經》，禍福相倚，天道無吉凶是我常拿來勉勵自己的話。還有《老子》“天地不仁，以萬物為芻狗”，古聖先賢都比我們還早體悟這種宇宙無常是有常的道理。若說人生處事，我時常以《易經》乾掛《象傳》所說：“天行健，君子以自強不息”的態度，來應付一切萬變。
一直以來，我既不算無神論者、但偶爾也看唯物論哲學家雪萊‧卡根的《令人著迷的生與死》這類著作。雖然我不能算有宗教信仰，但也跟著燒香拜佛，到禪寺點佛前燈、光明燈替自己與家人祈福多年。我對所有宗教都不排斥，甚至羨慕那些內心有信仰的人，總覺得或許自己總有一天也會走上修行之路。
我女兒走後，家人之中本來接觸佛教的很多，我也開始親近佛教。三個月內，我們家人居住世界、台灣各地天天念經，迴向給女兒。有計算的念了超過八千部經典、三十萬遍咒語。很多師父都要我們多唸經，說七七四十九天內讓父母唸經給小孩是最好的。
我想，可能是因為唸經時專注在經文上，也能讓過度傷悲的父母轉移一點注意力。然後越念誦越了解經書內容，像潛移默化般，相信產生力量。佛教談生，總說因果，勸人為善，《三世因果經》中有云：“若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。
”或許類似的宿命論早已根深締固在我心裡，從事情發生後，即使在最痛苦的當下或往後，我沒有想去埋怨或怪罪『為什麼是我？為什麼我要承受這樣的痛苦 』這類的問題。為什麼是我？這是機率問題。所謂機率，在我來看，就是一定程度的命運安排。是生為凡人所抗拒不了的，只能接受。
接受是最困難的，它不是一個時間點突然發生，是要一日日、一月月、一年年，經年累月，在各種節日發生，在各個曾經共度的地方，在成千上萬次當你悲傷地體會到『已經回不去了』時慢慢發生。這過程真的很痛苦，但我倚賴時間的幫助，還有我那顆不願繼續向下沉淪的心。
做為母親，我必須要無比堅強，我的力量一定會到達她，如果我能做回我自己，如果我能重新返回到這曾經如此疏離的世界，我女兒也會再回來。
《雜阿含經》卷二第五十三經：【佛告婆羅門：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」】《雜阿含經》卷十二第二九七經：佛陀說因緣即：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」佛陀說人世間生命包含靈魂與肉體兩者是因緣而生，因緣而滅。
所以無我。即使肉體消逝還是會因緣而輪迴。因緣俱足會再現。我去見了幾位師父，包括西藏勘布，說苦之時，我都忍不住一問再問師父：我與女兒會不會再相見？師父跟我說：只要有緣，都會再見。
我天天跪求佛祖與菩薩，保留我和女兒之間的緣分，在時間的長河裡，我永遠期待與我女兒久別重逢的那一天。
幾月來，我們念誦多部經書並把功德迴向給女兒：《佛說阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》、《藥師如來佛本願經》、《金剛經》、《大悲咒》、《班若波羅蜜心經》等。佛經所說眾生死後會依業投胎轉世，進入六道輪迴。或往生西方極樂淨土，或有修為的得道高僧能證得涅槃。
我真的很想知道女兒到哪裡去了？過得好不好？我不知道去哪裡找答案，但我願意繼續誠心念經禮佛，修福積德，我也向菩薩祈願，我願將我的福分永生永世分給女兒，盼望她每一輩子福壽安康。